某人，因其追逐灰色利益，故称其为“灰色先生”。

 
　　一日，灰色先生查岗到了我这儿。他说：“现在职工培训了，就想起我当年经常比武，能力强，让我一个不相关的副主任讲课；重用干部的时候怎么就忘了！……”大发牢骚。

　　灰色先生年轻时勤奋努力。我现在还依然记得，他在职教科准备参加技术比武时，因天气酷热，大汗淋漓；当时还没有安装空调，他独自一人摇着扇子，撩着红背心，坐在教室里用功。他因此而节节高升，直至车间副主任。

　　他身世复杂，但究竟怎样地复杂，我就不清楚了；正因为此，他的老婆小孩在极遥远的外地。也不知怎样的原因，他离婚不成；但他仍然在本地又找了一个女人，且又生了一个小孩。

　　他当上车间副主任之后，利用职务的权力“走车皮”。这是一种“灰色”的利益：既不违法，也不合法。虽然表面上“不允许”，但上级根本不追究，因为上级同样有这样的灰色利益，而且要大得多。

　　不料机构调整，他从一个车间的副主任，调任另一个车间的副主任，失去了“走车皮”的权力，没有了灰色利益，因而心态失衡，大发牢骚。

　　灰色利益同“黑色”利益一样，会使人的品格发生倾斜。灰色利益先浸润人的意识：模糊正当与不正当的分界；慢慢就会改变人的意识：世界上没有正义与非正义的区分，只有利益、权力、运气。既而就会不择手段地牟取利益，满足各种欲望，从而使品格倾斜——直至邪恶。

　　虽然邪恶不能掩盖正义，但如果不相信有正义的存在，我们就会放弃对尊严的追求。我们追求名与利，除了生存之外，是为了获得别人的尊敬，即保持自己的尊严。而尊严是人与动物的根本区别。人与动物的根本区别不是语言的使用，不是工具的制造，而是尊严。动物之间的弱肉强食与尊严没有关系。尊严是比较出来的，动物在人面前肯定是没有尊严的，要不人们为什么可以随便打它，而且骂它为“畜牲”？在人之中，奴隶是没有尊严的；现在虽然没有了奴隶，但没有尊严的人仍然存在。没有尊严就是可以随意打骂污辱而不用付出代价——比如囚犯。尊严不但是心理的需求，即在精神上自尊心的获得；尊严更要外在的体现，即名利地位的获得。

　　人最不能接受的，就是如同动物一样没有尊严；这是不能改变的原则，这是不用证明的公理。因此，当一个人放弃尊严时，还讲什么法律、道德、品格，只有生存为唯一目的。反过来也一样，当一个人不讲法律、道德、品格时，他也就是放弃了尊严。他很可能有这种心理：如果逮不住，我就会提高我的名利地位。殊不知，这仅仅是获得了尊严的外在体现，而放弃了尊严的心理需求，即在精神上自尊心的获得；这一点对于尊严来说，更为重要，因为自己无法欺骗自己的内心，而如果自欺，否认尊严与正义，他的精神世界就会倾斜，倾斜到极端就会崩溃。如果逮住了，那外在的内在的都没有了。他很可能还有这种心理：别人也这样，又不是我一个，我怕什么！这恰恰是把自己等同于与动物一样没有尊严的人，也就是把自己等同于动物。

　　从品格的角度来看一个人的精神世界，有正直、倾斜、崩溃的区分。倾斜的趋势就是崩溃，倾斜就是尊严的放弃，而正直才是稳定完美的。且使用不正当的手段追求正当利益，比如灰色先生“包二奶”，也会使品格倾斜；在品格的意义上，不择手段与不择目标一样。基于其追求灰色利益与“包二奶”两点，我可以给灰色先生未盖棺而有定论，于是立此传。