多少年了，心中一直有个存想——写一篇关于西藏的文章。

　　那一年，站在海拔5000米的米拉雪山，任山风猎猎吹乱满头乌发，看脚下云舒云卷、黑色的苍鹰低徊盘旋，极目那一望无际、有如大海一样壮阔的邦杰唐草原——呵，请给我一杯烈酒吧，不为别的，只为心中的西藏！

　　额尔敦琪琪格，一位未曾谋面的朋友，这样描述她的西藏：藏北的山，我是以一种多么痛苦的爱热爱着这里。由于他的贫瘠，由于他在大自然那儿遭到的失宠，这都是我爱他的理由。他使我感到自己的力量，感到责任感和使命感带来的骄傲和自豪。我以为她的话某些方面说到了点子上。

　　（一）

　　关于西藏，更多的人只愿意谈论他的自然风光，这不能不说是一种遗憾！是的，他们触摸到布达拉宫墙砖的手，却不能够触摸到西藏的灵魂。

　　尼洋河畔，蜿蜒曲折的川藏公路上，有一道风景让人震撼。他们来自很远很远的地方。他们五步一叩、三步一拜的走来。为了能够到达圣地拉萨，一个月，一年，两年，甚至更长时间，一路而来，冬来卧冰尝雪，夏至火烤日炙，历经多少苦难。他们也许形容憔悴，甚至衣衫褴褛，蓬头垢面。但他们的眼神却必定是一样的清澈和坚定。那时或有香车宝辇从他们身旁呼啸而过，彼此间都会投来诧异的目光。是啊，那些坐在车里的人，或许无法体味这些苦行者的快乐、幸福和安详。信仰，金刚不可夺其志的追求——灵魂一旦有了坚定的信仰，面对一切苦难，心中永无忧伤；灵魂一旦有了坚定的信仰，放眼一切窘境，依然可以面朝大海、春暖花开。

　　一直以来，人们总在探寻香巴拉是否存在。香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。藏文史籍对于香巴拉的记载很是迷人：香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种甘果、鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫。其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，四季如春、人民安居乐业，远离一切忧患悲伤……

　　人间可有美丽的香巴拉？是的，香巴拉并不遥远。只是他并不一定在雪山中央的西端，他只深深蛰伏在每一个人的心头之上。莽莽高原的月明之夜、草甸之上，幽幽清辉无休无止的倾泄在身后的雪山。清澈见底的尼洋河水白日可见鱼儿浅翔，此时唯余深情款款。假如你是远行的旅人，就让这水洗去你的满身尘烟，洗去你心中无尽的忧伤……此时，只有青稞酒、那清冽酸甜的青稞酒，才能释出康巴汉子的力量。那是怎样的天籁——起于四维，悠悠而来，直至穿透你的胸膛！每当此时，常有周遭的牧民闻声而来，他们提着糌粑、风干的牦牛肉，自然也还有酒，加入我们快乐的行列。那个时候，没有高低贵贱，没有彼彼此此。虽然言语不通，但我们可以互致真心的笑容；与藏族兄弟的拥抱，我们闻到了泥土的芳香。祝福、赞美、感恩，真实真诚毫不矫情造作，构成藏歌的全部。就连六世达赖喇嘛仓央加措也会这样率真歌唱：

　　东方的工布巴拉，

　　多高也不在话下。

　　牵挂我的恋人，

　　心儿像骏马飞奔……

　　没有忧愁，没有不满，没有攻讦，甚至没有讽刺、没有讥讪。西藏的歌永远是清纯的，有如头上的蓝天。西藏的心永远是那样的宽广，那样的柔软。

　　（二）

　　从拉萨东行，翻过高高的米拉雪山，那美丽的尼洋河畔，就是六世达赖吟唱的地方——工布江达。多少五洲四方的人慕名而来，无不被深深陶醉！

　　有位北方来的朋友站在工布胜景巴松措旁，感慨万千：不到西藏，枉到人间一趟；与工布山水相比，九寨沟只不过是一小小盆景！

　　工布——一片厚重、神秘、有点凄美的土地，一片令人向往和敬畏的土地。意大利德西迪利西神父在《西藏传教旅行记》中这样描述工布地区：穿越了一座大山后，人们就可以到达工布了。这个地区可以分为上工布和下工布地区。上下工布的中间流淌着一条大江，这里非常美丽，有许多柏树。德西迪利西提到的那座大山就是米拉山，那条“大江”就是尼洋河。米拉山是尼洋河与拉萨河的分水岭。尼洋河从米拉山口发源，全长300多公里，一路穿州过府，在林芝县境内汇入雅鲁藏布江。20世纪70年代，尼洋河边发现了一批新石器时代的人类遗骨和墓葬群，考古表明早在四五千年之前，这里已有人类在这里繁衍生息。长期以来，贯穿于工布地区的蜿蜒古道，一直是联系内地与西藏之间的重要脐带。18至19世纪，从康定到拉萨的整段商路上都设有固定的驿站和兵营，人们用内地的丝绸和茶叶换取工布的草药、羊毛、皮货和藏香。

　　尼洋河自西而东，娘浦河自北而南。两河交汇冲刷出一块不大不小的平地。这里便是闻名遐迩的村落——太昭古城，史上有名的战略要地。咫尺之间，人们可以随出看见直刺云天的千年古堡。到了今天，这里依然是飞越西藏的重要航较点。太昭，藏语意思是一百个村庄中的第一个。因为沿尼洋河、娘浦河两条峡谷中有99个村庄，从交汇地起头，被称作100个村中的第一个。

　　唐代以后，西藏与内地的联系日益密切，军旅客商往来不绝。元朝时，太昭始设驿站，供来往的官吏和客商在此休息和补充给养，并开展集市贸易。清朝末年，江达更名为太昭，清政府在此设立了太昭宗（即太昭县）。1909年，清政府为巩固边疆，派遣川滇边务大臣赵尔丰率边军经此入藏，实行“改土归流”，即改土司制为流官制，流官由中央统一委派，“藉以杜英人之觊觎，兼制达赖之外附”，力促边疆和睦稳定。“乌拉（农奴为官府或农奴主所服的劳役）”在晚清以前是西藏人民沉重的负担，1909年，赵尔丰实施乌拉徭役改革，颁布新的《乌拉章程》，要求征乌拉者必须付给一定的费用，俗称脚价，违者严办。乌拉改革，为苦难的藏族百姓减轻了一定负担。

　　太昭城后山麓，有一条青石古道，被称为“唐蕃古道”，是茶马古道的一部分。传说公元641年文成公主的和亲大军从长安出发，松赞干布就是从这里出发到扎凌湖迎娶文成公主的。据说路经太昭城连日降雨，道路不通，松赞干布挥动神剑在山脚削出山洞，让文成公主避雨。后人在洞内立佛塑像，以兹纪念。

　　在西藏许许多多的传说中，最有历史感的莫过于文成公主的传说了。相传藏王松赞干布派了一位叫禄东赞的使者前去长安提亲，几经考验，唐朝皇帝才同意将公主许配给藏王。文成公主进藏时，皇帝送给她五谷种籽、农具，还有数百名能工巧匠。一个纤弱女子千里走荒原，何等孤寂，何等凄凉！她自然十分思念远在长安的亲人。她想起临别时，母亲送给一面宝镜，无限眷恋的告诉她：若想念亲人时，可从宝镜里看到母亲。于是她急忙取出"日月宝镜"，捧着照来，不料从镜子里看到的只是自己满脸憔悴的愁容。一气之下她把宝镜重重摔在地上。没想到，宝镜一落地，立刻化成一座高山，它恰好挡住了一条东去的河流，使得河水掉头往西。后来人们称该山为日月山，称该河为倒淌河。这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近。

　　日月山、倒淌河，给文成公主平添了几分悲壮！事实上，文成公主的到来不仅促进了藏汉的融合和友谊，也促进了中原文化以及生产技术在西藏的传播与推广。给藏族百姓带来了实实在在的好处。在西藏，人们把文成公主奉为绿度母的化身。

　　从汉地来的王后文成公主，

　　带来不同的粮食共有三千八百项，

　　使西藏的粮食仓满斗满。

　　从汉地来的王后文成公主，

　　带来五千五百人能工巧匠，

　　使西藏到处有画栋雕梁。

　　从汉地来的王后文成公主，

　　带来不同的牲畜共有五千五百种，

　　使西藏的乳酪酥油从此年年飘香。

　　——一首深情的歌，一首感恩的歌，在历史的尘烟中，究竟流淌了多少年头？（待续）